启园（席家花园）

　　□马　杰

　　苏州洞庭商帮，为海内“十大商帮”之一。苏州洞庭商帮在明万历年间才初步形成，是由太湖中的洞庭东山和洞庭西山商人组成，这是一个人数相对较少而颇具实力的商帮，他们具有坚忍的意志和创新的意识，不怕商途遥远，生活艰苦，善于谋划，注重商品质量，建立良好的商业信誉，从而赢得市场的青睐，因此江湖上有“钻天洞庭”一说。

　　苏州洞庭商帮中儒商辈出，在经商之余还不忘读书。如清代洞庭东山商人钮树石，贩卖木棉为业，在他运载商品的舟船车骡之中，必载经史以随。回至家中，寂坐灯前，著书终日。他爱藏书，善于校雠考订，遇着碑刻、拓片、善本图书，抄录而典藏，或购买以典藏。每行船至扬州，便与这里的学者谈论学问数日。又如西山（今金庭）东村的徐联习善于经营，将湖广丰富的稻米运到苏州，又将苏州丰富的丝绸运到湖广。徐联习经商不忘读书，即使在船上途中也常常手持书卷。经商数十年积聚财富，读书数十年修身养性，徐联习成了长江和太湖一带有名的儒商。

　　儒商的儒雅，体现在他们对文化事业的资助和推动上，更体现在他们对于文化学养上，有些儒商本身就是学富五车的学者专家。商人在推广戏曲、绘画、诗文方面的作用颇多记载，此不赘述。其在刻书、售书、藏书、读书方面的贡献，则尤需引起后人的关注。

席家御码头牌楼

　　洞庭山中读书风气盛

　　读书盛而文才众，洞庭东、西两山，弹丸之地，却是人才辈出。据不完全统计，明清两代，仅东山就出过状元两名、探花一名、会元两名，还有28位进士。另外，西山也出了12位进士。而同一时期，内地的一些省份，不要说状元、探花，连进士也没有几个。

　　在洞庭两山经商之风盛行之时，读书业儒者不减。明代中叶，洞庭商人名声渐起之时，也出了王鏊、吴桥这样的名士名宦。清人钱思元《吴门补乘》提到过吴桥。吴桥，字子东，世居洞庭东山之白沙，明嘉靖间以能诗文名，“姑苏皇甫汸、娄东王世贞、世懋咸推重之”。又有徐震，字德重，出自洞庭巨族，家世好文，有《吊项羽庙》《睢阳怀古》《挽岳武穆》诸诗，传播甚远。

　　明代第一个为苏州人在科场夺魁、给家乡增荣添光的少年学子，就来自于洞庭东山，他叫施檗。另外，进士严经的事例，更具有代表性。严经，字道卿，号芥舟，东山人，早年习贾经商，颇善经营。后为乡贤贺元忠赏识。元忠是成化年间的进士，历任御史、广西、河南佥事、云南副使、广东参议等职。由贺氏提携，严经读经问学，习儒科考，并于弘治九年（1496年）中进士。严经做过吉安府知府、彰德府知府，有政声。“芥舟先生奋起于货殖之中而登科第，仕至二千石，厉清白之操，惟以一砚传于后人”，以砚相传，希望后辈以此攻举业，读书仕进而光大门户。

　　从一个个家族来看，像莫厘王氏，族中多从商行贩，而族内则有规定：“凡子姓院试者，祠中贴银三两，乡试贴银五两，出仕贴银十两。”鼓励子姓读书就学，入仕为官。东山严家，在当地是富室望族，其先辈在明代经商者不少。清乾隆年间，严晓山自己经商营生，让子孙们皆习儒，为严家力创书香环境。乾隆四十一年（1776年），其子严福（景仁）高中会元，入词林。乾隆六十年（1795年），严福的儿子严荣（瑞唐）亦入翰林，官至浙江杭州府知府。其后代良裘、良训兄弟在道光时皆有功名，科甲兴盛，前辉后映，也算簪缨之族。

《莫厘王氏家谱续集》

　　洞庭山中藏书甚盛，“藏书之风气盛，读书之风气亦因之而兴”，刻书、藏书在洞庭山蔚成习尚，这也是读书风盛的一个反映。这里虽偏处山野，但不乏藏书富家。在吴晗先生所撰《江浙藏书家史略》中，介绍的藏书家中便有几位东、西山人。如翁澍，字季霖，清洞庭东山人。博学知名，家多藏书，能诗文，喜结纳，所交皆当世名士贤人，与吴县下堡金侃交游最善，曾延至家塾，晨夕相对，商榷古今。翁澍著有《具区志》一编，“自渭经济之学”。又如俞琰，字玉吾，家洞庭之西山，“老屋数椽，古书金石，充牣其中。传四世皆读书修行，号南园俞氏云”。王鏊的儿子延糟（字子贞），也是一位藏书家。尝取旧藏宋刊，重加校雠，翻刻于家塾，积世流传，在整理、保存古籍方面有所贡献。又有葛一龙，字震甫，洞庭人，“山中多富室，习为行贾”，而震甫以读书好古，尽破家产，当时名声很响，与吴鼎芳同称诗于洞庭。

　　金融席家的“扫叶山房”

　　洞庭东山席氏是明清以来苏州著名的世家大族。明末清初的席氏是洞庭商帮主力军，和翁氏、许氏等东山商人家族一起，使小小的洞庭商帮发展为和财力雄厚的徽商并驾齐驱，在历史上留下了“钻天洞庭遍地徽”之谚。清初的洞庭东山席氏声誉日隆，康熙皇帝六次南巡唯一到过的苏州民宅就是席氏府第。太平天国战事发生后，东山席氏转移到上海发展，形成了中国经济史上著名的金融世家，也使洞庭商帮势力全面超过徽商。在文化上洞庭东山席氏创办了长达三百多年的扫叶山房，成为中国出版史上的奇迹，还曾经把旧中国第一大报《申报》从英国人手里买回。

　　席氏“扫叶山房”是自常熟毛晋“汲古阁”后的民间书坊中经营时间最长、刻书数量最多、社会影响最大的私家刻书机构。清代以前席氏刻书具体情况不详，清初席启图曾以“绳武堂”名刻《畜德录》二十卷。席氏大规模的刻书源于席启图之弟席启寓，他曾担任工部虞衡司主事，不久辞官回乡，因为东山居太湖中，就在常熟虞山之南修筑别墅，往来于东山、虞山之间。常熟历久弥香的读书、刻书、藏书传统，使他有意追随前辈风流，他曾雕版印行《十三经》《十七史》，并以辑刻有唐一代诗歌全集为己任，不惜耗费三十年之精力，以“琴川书屋”名刻成《唐诗百名家集》。康熙卅八年（1699年）第三次南巡时曾驾临东山席府，席启寓进呈此集及兰红二缸，得到康熙赞赏，自此席氏及其所刻之书声名远扬。

席家御码头

　　席启寓后代分为东山、虞山两支，常熟一支在藏书刻书方面尤为知名。扫叶山房大概得名于古人“校书如扫落叶”之句。1918年的《扫叶山房书目序》称“本号设肆垂三百年”，据此推断扫叶山房可能创办于明末，与绳武堂、琴川书屋大概是一脉相承的。扫叶山房之名首见于席启寓之孙席鉴。叶昌炽《藏书纪事诗》“席鉴”条称：“玉照（席鉴字）藏书极富，所刻古今书籍，版心均有‘扫叶山房’字。”扫叶山房光大于三十四世席世臣（席启寓玄孙），他是乾隆末年钦赐举人，曾经参与审校《四库全书》。席世臣嗜古好学，家中多藏书。他刻书以史部为主，并曾购得毛晋十七史书版，将“毛氏汲古阁”图记挖去，改刻“洞庭席氏”图记，重印流传。书业扩大后，在苏州阊门设扫叶山房书铺。从此，扫叶山房之名随所刻书籍行销而传扬四方。孙毓修《中国雕版源流考·坊刻本》赞曰：“清时书坊刻书之多，莫如苏州席氏扫叶山房”，“贩夫盈门，席氏之书不胫而走。”

　　洞庭东山席氏还是著名的藏书世家，清代除席启图、席启寓、席鉴、席世臣外，还有席世昌、席恩赞、席璞等人也是著名藏书家。在席氏家族文化的熏陶下，明清时期的席氏女性成员中也涌现了不少才女。在《清代闺阁诗人征略》　中就有出自洞庭东山席氏的席文卿、席佩兰、席淑媛、席蕙文等四位女诗人。如三十四世席蕙文，著有《采香楼诗草》《自怡集》，以一弱女子而其诗沉雄苍老。又常熟席佩兰，有《长春阁集》，其诗不拾古人牙慧，天机清妙，被袁枚收为女弟子。另外还有席筠、席仲田、席香谷等人也是当时著名才女。

　　商业巨擘王家的藏书贡献

　　洞庭东山王氏家族是明清以来苏州著名的世家大族之一，虽然王氏家族在商业上也取得了不少成就，涌现出了不少有名的大商人，如明正统年间状元施槃撰《王公惟贞阡表》说，王鏊的叔祖王惟贞“自小历览江湖，深谙积著之术，故江湖豪侠尊为客师，至今言善理财者，必曰惟贞公”。近代东山王氏中的王宪臣也是海上著名的大买办商人，可见东山王氏确实是洞庭商帮的主要力量之一。但是和东西山其它家族相比，东山王氏在文化上的贡献更为突出。

　　明代中期的王鏊高中探花，历仕户部尚书、文渊阁大学士，且不阿附当时权势熏天的刘瑾，保全了不少刘瑾蓄意陷害的大臣，文章道德擅名一时，使此前寂寂无名的东山王氏家族声誉日隆。沈德潜就认为“王氏自文恪以后，以能文世其家，三百年来，吴中言文献者，必首洞庭王氏”。东山王氏家族在明清时期科举鼎盛，先后出了11位进士（其中包括1名状元和1名探花，武进士1人）,并且在学术上大家辈出。

　　《江苏艺文志·苏州卷》　载王氏家族成员有著作传世的数十人。《姑苏志》即由王鏊就吴宽等撰的未竣志稿加以裁定而成。王鏊还有《震泽纪闻》《王文恪公全集》等著述。第廿十世王芑孙仕途不得意，却著有《渊雅堂全集》等廿余种。第廿十二世王仁俊（1866年-1913年），历任知府、学部图书局副局长、京师大学堂教习等职，但家庭寒素，除书籍碑版外无长物，一生撰有关于经学、文字学、诸子、金石和敦煌经卷的著作和稿本三十余种。第廿三世王颂蔚，擅长版本目录学，又擅金石考证，著《写礼庼文集》《古书经眼录》《读碑记》《明史考证捃逸》以及诗集、遗词，还有《王颂蔚遗稿》六十册等。

　　收入叶昌炽《藏书纪事诗》、王謇《续补藏书纪事诗》和叶瑞宝主编的《苏州藏书史》中的王氏家族藏书家，计王鏊、王延喆、王颂蔚、王季烈和王季点等11人。他们中的一些人在藏书的同时也进行刻书。王鏊以“三槐堂”之名刊刻了自己修的《震泽编》八卷、唐人孙樵的《孙可之文集》十卷，后者传世不多，现国家图书馆有藏。王鏊长子王延喆官尚宝少卿，其母与明孝宗的皇后是姐妹，刊刻了宋版《史记》一百三十卷，该书摹刻极精，几乎和宋版真假莫辨。延喆之后，还有王鏊曾孙禹声、玄孙永熙、十六世孙王鎏都刻过自己、祖先或他人的著述。

　　王家历代藏书丰富，王颂蔚之女王季常在抗战爆发前后以2500银元买到《王状元集百家注编年杜陵诗史》，属宋版宋印，汇集了王禹偁、王安石、沈括、苏轼、秦观等七十余人的注释和评语。此书又遍钤明清两代藏书大家的收藏章和鉴赏印，如华夏、朱大韶、季振宜、徐乾学、宋荦及签有“拙翁文府”收藏章的日本人。字大如钱，纸洁如玉，是藏书家心目中的极品，又是孤本，确是价值连城。王季常在战乱频仍的环境下一直珍藏到1974年病逝后才散出，现归苏州图书馆珍藏。

　　经商叶姓的藏书情怀

　　叶氏世居东山蒋湾叶巷。其先造玄公叶逵曾仕吴越国刑部侍郎，入宋朝，因有别业在洞庭而移居。六世孙叶梦得，宋徽宗时为翰林学士，高宗时为江东安抚制置大使兼知建康府、行宫都守，退老于莫厘峰下。叶氏遂为东山一大望族。从此直到清朝，“环聚于太湖之滨，簪缨阀阅，甲于江左”。叶氏族大人多，经商者不断。与人相交，诚一不欺，好义之声名闻于周边。到明清时期，大大小小的世代藏书家不可胜计，以下略举几人说明。

　　叶奕（1605年-1665年），世居东山南沙乡，侨居常熟。为人质直笃厚，好学，喜爱奇书古帖，刻意搜求。藏书丰富，有宋元刻本、旧抄。与大藏书家、版本目录学家钱曾友善，传录秘册收藏。有覃思馆、毖室、松风书屋、宝稼轩等为藏书处。卒后，从弟叶万为他整理书，并收藏他的书。

　　叶万（1619年-1685年），一名树廉，又作树莲。因喜欢虞山山水，也从东山侨迁常熟。他每到一地必定购藏书籍。不惜典衣损食，积书至数千卷。在明末清初战乱之中，他的书籍被烧，只得回东山老家。东山老乡安慰他，他说，丢失资财没什么，但书被烧，最让我可惜。老乡都笑他痴。他后来又回常熟，所购图书比以前更多，尤其是宋元刻书，无论残缺单卷，他都要购入。他对于自藏书校勘精严。藏书题跋多署南阳毂道人，有“朴学斋”、“归来草堂”、“金庭玉柱人家”等藏书印记，著《朴学斋集》等。身后藏书散失，但多被著录，可见其书质量高，为世人所重。

　　叶裕（1635年-1659年），叶奕子。游于大文豪钱谦益等人之门，与兄叶修酬唱，有《华萼集》《二叶诗稿》等。爱好藏书，因右手骈指，号枝（支）指生，藏书印、题跋多用此称。有印自称“宋少保石林公二十一世孙裕”，设宝稼轩、获墅堂收藏图书。

　　叶廷琯（1789年-1868年），廪贡生，候选训导。同治初年举孝廉方正，坚辞不就。志趣高淡，一生潜心学问。其远祖为宋代叶梦得（石林），至清代，遗著多散亡。廷琯遂与族人刻《建康集》《避暑录话》《岩下放言》诸书，他均校勘精细，可称为善本。他擅长的考据学不局限于传统的经学，已扩大到历史学、文献学。著《吹网录》《鸥陂渔话》等。

　　叶承庆（1899年-1956年），字乐天。先后积30年之力，收藏图书近万册，有关吴中掌故及先哲遗书就有数千册，且多为罕见之秘本，其藏书楼为“爱泽楼”。曾辑有《乡志类稿》，藏于苏州图书馆。

　　席氏、王氏、叶氏的藏书都具有特色，他们以姓氏或个人之力，在藏书文化领域为自我姓氏增添了历史和文化的光彩，为中华文化的传承发展作出了极大的贡献，值得高度肯定。苏州洞庭商人一边经商，一边读书、藏书，做着有文化的商人，做着有操持的商人，做着有道义的商人，做着有修养的商人。

原标题：苏州洞庭商帮与藏书文化

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